Para que usted no lo haga....

Debido a que la Educación Sexual en Chile es deficiente, me tomo la libertad de mostrarles un vídeo acerca del correcto uso del condón (sí, condón. No se espante)
La idea es que ustedes, fieles lectores, no dejen embarazada a su polola ni que se contagien con alguna enfermedad venérea o E.T.S.

La libertad de ejercer la propia sexualidad no debe ser frenada por represiones de la cultura actual. El hombre, en pleno ejercicio de su libertad sabrá qué hacer con ella (ojo, libertad; no libertinaje).

Así que con el consejo del vídeo, es de esperar que no cometan esos errores al momento de usar un preservativo. De esa forma evitarán un embarazo no deseado y no contagiarán a su pajera enfermedades como la sífilis, la gonorrea o el temido SIDA. Esta es una mejor y más atractiva alternativa que la abstinencia que proponen por ahí ciertos sectores.

Cárceles

... Dedicado a Carolina Muñoz

Las cárceles hoy en día no cumplen su papel primordial, su razón de ser por la cual nacieron: enseñar algún trabajo a los vagos de la ciudad, para que de esta forma se ganaran la vida.
Hoy en día se usan para encerrar a delincuentes varios para que estén encerrados por un tiempo indefinido, para que de esta forma "pague su deuda con la sociedad".
Ahora, me pongo en el lugar del delincuente (sí, aquel que alguna vez será capaz de cogotearme, o que haya cogoteado ya a alguno de ustedes). Una persona que se educa con una familia dis-funcional, que su escuela es la calle y que el ejemplo para surgir es el tráfico o el robo, agruparse con otros jóvenes de clase baja para estar protegidos de otras bandas y ni siquiera pensar en la Universidad, eso es inalcanzable.
Estas personas son excluidas por toda la sociedad: viven en barrios marginales, verdaderos ghettos donde aislan a los más pobres, tienen escuelas deficientes, trabajos insuficientes y mal pagados, los de arriba se llevan los frutos de su arduo trabajo y el pobre obrero sigue en las mismas precarias condiciones, día tras días, año tras año...
¿Qué le queda a un joven que ve a su padre borracho, que su madre trabaja todo el día para ganar solo una miseria?

La misma sociedad se encarga de segregar a los mñas pobres. El mundo pertenece solo a algunos, de algunos son las empresas, las casitas del barrio alto y el látigo que usan para explotar.
Nadie es delincuente porque haya nacido malo de corazón o con el pecado original. Estas personas son víctimas de esta exclusión, son obligados a tomar la vía del delito. Está bien, hay también personas de población que eligen el camino honesto para surgir, pero tiene que convivir con esta minoría "criminal" (Sí, es solo una minoría, peligrosa pero minoría. El afán de las noticias de mostrar que Chile está lleno de ladrones y asesinos)
Los que no siguen este camino delictiva, obviamente quieren que paran los lanzasos, cartereos, cogoteos, mexicanas, etc. La solución que se aproxima al horizonte es meterlos a todos en la cárcel.
Lamentablemente, en 10 años la población penal se ha duplicado y la delincuencia se eleva. a pesar de esto, todos los políticos prometen para aumentar la "seguridad ciudadana" construir más cárceles y tirar más carabineros a la calle.
Pero esa no es la respuesta.
Las cárceles solo son usadas como "vertederos sociales", donde se arrojan a aquellos que infringen la ley, pero que a la vez solo reciben la exclusión de aquellos que no desean mezclarse con estos sujetos. Lo mejor es echarlos a una cárcel a que se pudran en lugar de superar las desigualdades del sistema.
Ahora creen que es lo mejor condenara menores de edad. Como si en penosos y miserables centros del SENAME aprendieran buenas costumbres: solo adquieren más habilidades para seguir cayendo y cayendo en una espiral delictiva ante la cual la sociedad solo lo condenan por no seguir el camino correcto (como si pudiera hacerlo)
Solo vemos como se insiste en segregar y reprimir, no en rehabilitar y dar oportunidades. Las desigualdades siguen siendo descaradas, ¡pero que importa eso, si a los parias los pueden encerrar y listo! Solo se atina a ocultar un síntoma de la inequidad, para mostrar una cara "feliz", "perfecta" de este sistema neo-liberal.
Ya basta de negarle la libertad a estas personas, no basta con eso, se debe mostrarles que la vía del esfuerzo es posible. Hay una cárcel en el sur (no recuerdo ni su nombre ni donde queda, lo siento) que no tiene paredes ni gendarmes armados, los reos andan libres por amplios campos y ni siquiera se fugan (aunque no lo crean, es un caso nacional)
Otro camino es posible.

¡ABAJO LOS MUROS DE LA REPRESIÓN
QUE VUELEN LAS REJAS DE LA MARGINACIÓN!

La religión y yo.

ADVERTENCIA: Si tiene sensibilidades religiosas, no le a esto, se puede sentir ofendido.

Sí, para todos aquellos que lo sospechaban, lo confirmo: Creo en Cristo (pa los que no lo sabían, lo informo)
Jesús es el ejemplo que se debe seguir, pues su vida fue sublime y llena de enseñanzas para aprender. Si = en su tiempo fue un revolucionario que luchó contra lo establecido hasta morir.

Donde entra la discrepancia es en el hecho de ser católico. Antes era un mal católico, no iba a misa porque no me interesaba, pero tengo los sacramentos hasta al Confirmación.
Pero al pasar el tiempo me replantee mis ideas, y llegué a hacerme de este tipo de preguntas:
-¿Por qué debo hacer caso a un libro que ellos llaman sagrado, si es solo una recopilación de leyendas de los pueblos que cohabitaban con los hebreos?
-¿Por que a María se le niega el placer del sexo y la condenan a una virginidad impuesta?
-¿Por qué Jebús no pudo tener pareja?
-¿Por qué Benedicto XVI prohibe que los divorciados comulguen?
-¿Por qué los curas deben tener celibato, si no cumplen con el voto de pobreza?
-¿Por qué debo obedecer a un tipo que me habla de voto de pobreza desde un sillón con bordes dorados?
-¿Por qué si Jesús dice que somos todos hermanos e iguales, me tengo que arrodillar delante de un viejo y tengo que besarle el anillo, demostrando mi inferioridad?
-¿Por qué un humano, simple mortal se dice "infalible" para interpretar el dogma católico?
-¿Por qué el Vaticano debe ser un gran palacio? ¿Donde está la pobreza y el hecho de dejar los bienes materiales?
-¿Por qué se presentan jerarquías dentro de la Iglesia, si somos todos iguales?
-¿Por qué esta Iglesia pretende regir nuestros destinos, diciendo normas morales que uno no le encuentra mayor sentido, como en el campo de la homosexualidad, la eutanasia, la píldora famosa del día después, etc?

Hay muchas más dudas, pero se entiende que lo que me alejó de la religión fue la Iglesia Católica y su comportamiento. Lo encuentro francamente inconsecuente con el mensaje de Jesús y dejan bastante que desear.

Odio que exista un dogma que seguir. ¿Por qué SOLO ESTA RELIGIÓN debe tener la explicación bajada del Cielo? Como si las otras no valieran. El dogma no te deja pensar y te aprisiona dentro de respuestas preconcebidas.
Es una actitud prepotente la anterior, pero que ha sido mantenida durante años, décadas, siglos. Por eso los curas se creen con el derecho de decir cómo debemos seguir nuestra vida, como si fuera esa la verdadera forma.
Eso contradice el derecho a pensar libremente, sin ataduras ni dogmas caducos. Ellos no son la voz de la razón, y no hay porqué obedecerlos. Lo único que debe controlar nuestras acciones debe ser nuestra libertad, la cual no debe atacar la libertad de los demás (tanto miedo existe con el uso de la libertad, pues lo confunden con libertinaje).

Pero = admiro a Jesús. Si todo el mundo que se dice católico realmente lo siguiera, no existiría ni la explotación ni la pobreza, menos el afán de lucro de varios Opus dei. Se acabaría la desigualdad.

¡No al ejército ni a nada semejante!

Todos los años ocurre lo mismo, la gente se junta para ver el mismo espectáculo como si fuera lo mejor del año: militares desfilando, tocando sus marchas y sintiéndose orgullosos de portar su uniforme frente a la presidenta.
La Parada Militar es una tradición que aborrezco. No entiendo el interés que puede sentir alguien por esas demostraciones de militarismo. Tampoco estoy de acuerdo con el sistema de servicio militar obligatorio, puesto que niega la libertad de decisión del hombre acerca de si quiere aprender a matar a otro ser humano o no.
Ese es el punto central de todo esto: el militar está entrenado para matar a otros, ya sea otro militar o civiles (seguro en las guerras a ellos no les pasa nada). Tantos años de evolución humana que terminan en el desarrollo de armas mortíferas que pueden acabar vastas poblaciones. La humanidad cree que ese es el verdadero camino y lo sigue sin cuestionarse la validez de este, sin pensar en otra alternativa para solucionar los problemas. No, es mejor entrar en guerra con otro país que desarrollar políticas de paz.
Hay muchos factores que determinan esta situación, y solo decir "quiero la paz mundial" (al estilo miss universo) no basta.
Pero lo que uno puede hacer es demostrar repudio. Odio ver a esos militares marchando, como si fuera motivo de orgullo portar un arma, sabiendo que estas serán usadas en contra de otras personas.
Aparte, el dinero que se invierte en armas fácilmente podría ser usado para salud, educación y vivienda, preocupaciones que aquejan a la población humilde de nuestro país. Hay que admitirlo: esas armas y aviones y esas cosas raras que se compran nunca las usarán, estarán ociosas y luego se venderán a un país más fracasado que este (y se las venderán nuevas, sin uso)
En lugar de mirar como los F-16 pasan sobre nuestras cabezas, debemos pensar en los años de plan AUGE que se fueron volando. También pensar en los recursos del cobre (10%) que se gastan en el ejército, en los hogares de retiro que tienen en barrios exclusivos y en los altos sueldos que se manejan dentro de sus cúpulas superiores. Hasta los militares condenados por crímenes a los Derechos Humanos tienen por cárcel una mansión. Mientras a unos nos toca llorar, a ellos les toca disfrutar al recompensa de su "gran labor": NADA
Se busca mejorar la carrera armamentista del país en una loca carrera para superar a nuestros países vecinos, en caso de una "inminente" guerra. ¿Por qué, en lugar de generar odio hacia esos países, no se persigue una política de definitiva unión, que elimine los prejuicios racistas y chovinistas de cada ciudadano? Por mi parte considero estúpido y alevoso disparar contra un soldado de otro país, él tampoco tiene la culpa de estar en la batalla, su país le obliga a estar ahí. Ambos estamos ante la misma situación: para morir por un pedazo de trapo con lindos colores que cuelga de un palo, eso es lo que significa una bandera para mí.
Tener a un grupo dentro de la sociedad que defiende antivalores tales como la xenofobia, el nacionalismo, la patriotería, el racismo y la crueldad hacia otros seres humanos. Lo peor de esta situación es que se traspasan estos antivalores a la sociedad, la cual se siente orgullosa de tener un ejército bien constituido y lo va a homenajear cada año en esta ridícula tradición. Se acepta tener esta institución a pesar de lo que significa, manteniéndole los beneficios que tienen y los hacen ser casi intocables.
Por eso los milicos son tan prepotentes cuando, en el proceso de "sacarse el servicio", uno dice: me niego a entrar a su servicio militar.

La Isla de Las Flores

Otro documental.
A decir verdad es bastante curioso, compara al humano con cerdos y tomates, pero muestra cómo las desigualdades sociales se expresan en su forma más terrible

Vivir la Utopía

Es un Documental que retrata cómo se vivió el anarquismo en España, durante la Guerra Civil Española.
Aunque se diga que el anarquismo es una utopía, en esta época se practicó en diversas zonas de España. Todo esto bajo los testimonios de ancianos, que vivieron durante esos años; mediante sus recuerdos se logra visualizar qué significa realmente ser ácrata en este mundo

El Cura disidente

En honor a la antigua página del Colectivo Santiago Arcos, subo este poema:


Comenzaba a consolidarse la dictadura, la represión militar se imponía. Y en ese escenario de dolor mudo un sacerdote escribía este poema, reflejo de una época y de un sueño cruelmente truncado. El padre Maroto es el autor. (extraído de Teresa Donoso, "Los cristianos por el socialismo en Chile"pág.254)

Padre Nuestro, que estás en los cielos,
quiero hablarte al oído y decirte mi duelo
y contarte el inmenso dolor de mi pueblo.
yo también soy del pueblo y mi luto es muy negro.
son tantos los dolores que llevamos por dentro,
porque ni eso es posible: mostrar el llanto abierto,
es preciso ocultarse y sufrir en silencio;
hay que poner bandera y mostrarse contento;
Hay que ignorar burlas y fusilamientos;
tener el ánimo entero y la procesión adentro.
escuchar las "noticias" dudando si algo "sea cierto".
Sonreír en las calles, olvidando los muertos;
saber que en el Estadio torturan a los nuestros
por haber defendido el gobierno del Pueblo.
nos matan a obreros, médicos y cantantes
y al insigne Neruda entierran sin mas tramites.
prostituyen las mentes pidiendo delaciones;
solo se escuchan marchas; no hay versos ni canciones,
ni un poco de respeto por nuestros dolores.

Yo viví muchos años creyendo en la decencia
de nuestros uniformados que eran nuestra defensa;
y que hoy asaltan al pueblo cubriendose de vergüenza.
Es fácil detectarlos: allanan, violan, roban
andan con metralletas asustando a las gentes.
Con armas y uniformes comprados por el pueblo;
Incendian la Moneda, matan al presidente,
persiguen a ministros y masacran a las gentes.

¿que buscan, qué persiguen?

Prostituir a la patria; entregarla de nuevo
convertirnos en parias, echando a los cubanos
para darla a los yanquis.
Pretenden que olvidemos que dimos el primer paso
y suponen ingenuos, que el fusil lo ha logrado.

¡Que poco nos conocen! ¡Que mal nos han juzgado!

Este baño de sangre consolida los brazos
y nos llama a un futuro mas revolucionario.

¿Nos disuelven la Cut, apresan a Corvalán?
¿Nos niegan el reajuste, nos despiden en masa?
¿Al mas grande de los poetas le saquean la casa?
¿Hay familias deshechadas, hay huérfanos, hay viudas?
¿Hay muchos compañeros viviendo en embajadas?
¿Se terminó el Congreso, el periodismo ha muerto?
¿La dignidad de Chile es ya solo un recuerdo?
¿Se aleja el socialismo, resucitan los gringos?

¡NO IMPORTA!
HAY UN MAÑANA. nos quedan fuerzas e hijos,
y una frase muy cierta que hoy decimos sin ruido:
EL PUEBLO UNIDO, JAMÁS SERÁ VENCIDO
MAS TARDE O TEMPRANO LO HABREMOS CONSEGUIDO!!!

La Historia como moldeadora de la nación

Al hablar de la construcción de la Nación, la Historia es un factor importante para unificar a diversas personas que viven dentro del mismo territorio. Esto se debe a la búsqueda de raíces comunes, de un pasado afín de miles de persoans que no se conocen y viven dentro de la misma "Comunidad imaginada" (término de Benedit Anderson)

¿Cómo grupos de distintas características étnicas, sociales y culturales puedan decir que se sienten chilenos, integrantes de la misma Nación?

Veamos el caso chileno.

La Historia chilena del siglo XIX fue escrita por la elite local, la cual tenía los medios para escribir lo que mejor le pareciera. Se le dio importancia a las gestas heroicas, a los hechos bélicos que enfrentó el país y que “unieron” al país bajo una causa común, formando nuestra Nación. A su vez, usó este concepto de Nación para enfrentar otros conflictos exteriores (e interiores) que les causaban serios problemas.

¿Acaso en este proceso de construcción histórica de este concepto de “Nación” incluyó dentro de la discusión de su significado al obrero, al labrador, al esclavo, al marginado?

Claro que no.

Vemos hoy en día que dentro de esta gran comunidad que llamamos “Nación” se han incluido a la fuerza grupos disímiles. Por ejemplo, los indígenas no reconocen a esta Nación, sino que proclaman su propia identidad. No se sienten chilenos, sino que se sienten mapuches, aymaras, pascuenses, etc.

Sin embargo, esa Historia chilena situó a estas etnias, en especial a la mapuche, como guerreros, defensores de sus territorios frente al español que los invadía, en una constante lucha que duró trescientos años. Pero, al igual que en la historia estadounidense, ocultó ciertos hechos, tales como lo que ocurrió con la supuesta “pacificación” araucana y la marginación que sufren día a día en sus propios territorios que fueron robados o en poblaciones periféricas de la capital.

La Historia chilena se encargó de tapar las manchas grises que pudieran ensuciar sus páginas doradas.

Enalteció la figura del Roto Chileno, triunfador de Yungay. Es en situaciones de guerra en donde se invoca especialmente a la Nación, a su tradición belicosa, para exacerbar el sentimiento nacionalista y lanzar al campo de batalla al pueblo, el cual es usado como carne de cañón en guerras que poco le importan y de las cuales saldrá beneficiado otro de mayor rango social, como en la Guerra del Salitre.

Sin embargo poco se habló acerca de las condiciones de reclutamiento que sufría el “bajo pueblo” a manos de las fuerzas militares, de las condiciones en las cuales debían combatir, las atrocidades que vivieron y fueron obligados a hacer al enemigo, de cómo se vio marginado de vuelta a su tierra y se vio más pobre que antes.

Para qué hablar de la represión violenta a las protestas sociales, de las matanzas de obreros que exigían sus derechos, de sus padecimientos en sus lugares de trabajo y sus paupérrimas condiciones de vida. Es mejor pensar en el obrero laborioso, que debe conformarse con su lugar dentro de la sociedad.

Todo lo anterior no importaba a esta Historia (ni a sus escritores, obviamente), es mejor pintar un hermoso paisaje donde se omite todo eso y así enaltecer el pasado, a esta Nación le conviene olvidar.

Este papel que se le quiere adjudicar a la Historia es espurio. La Historia no debe ser manipulada por fines ideológicos, políticos o para la conveniencia de unos pocos. Debe hablarnos de nuestro pasado, aunque este sea repudiable.

La búsqueda de la verdad debe llevarnos hacia un futuro mejor, donde no se invoque a una idea, como la de “Nación”, para que unos se aprovechen de otros y generen divisiones sociales entre personas del mismo territorio.

La soledad de América Latina (parte 2)

Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difícil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplación de sus propias culturas, se hayan quedado sin un método válido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a sí mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la búsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos. La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. Tal vez la Europa venerable sería más comprensiva si tratara de vernos en su propio pasado. Si recordara que Londres necesitó 300 años para construir su primera muralla y otros 300 para tener un obispo, que Roma se debatió en las tinieblas de incertidumbre durante 20 siglos antes de que un rey etrusco la implantara en la historia, y que aún en el siglo XVI los pacíficos suizos de hoy, que nos deleitan con sus quesos mansos y sus relojes impávidos, ensangrentaron a Europa con soldados de fortuna. Aún en el apogeo del Renacimiento, 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejércitos imperiales saquearon y devastaron a Roma, y pasaron a cuchillo a ocho mil de sus habitantes.

No pretendo encarnar las ilusiones de Tonio Kröger, cuyos sueños de unión entre un norte casto y un sur apasionado exaltaba Thomas Mann hace 53 años en este lugar. Pero creo que los europeos de espíritu clarificador, los que luchan también aquí por una patria grande más humana y más justa, podrían ayudarnos mejor si revisaran a fondo su manera de vernos. La solidaridad con nuestros sueños no nos haría sentir menos solos, mientras no se concrete con actos de respaldo legítimo a los pueblos que asuman la ilusión de tener una vida propia en el reparto del mundo.

América Latina no quiere ni tiene por qué ser un alfil sin albedrío, ni tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental.

No obstante, los progresos de la navegación que han reducido tantas distancias entre nuestras Américas y Europa, parecen haber aumentado en cambio nuestra distancia cultural. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de cambio social? ¿Por qué pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus países no puede ser también un objetivo latinoamericano con métodos distintos en condiciones diferentes? No: la violencia y el dolor desmesurados de nuestra historia son el resultado de injusticias seculares y amarguras sin cuento, y no una confabulación urdida a 3 mil leguas de nuestra casa. Pero muchos dirigentes y pensadores europeos lo han creído, con el infantilismo de los abuelos que olvidaron las locuras fructíferas de su juventud, como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos grandes dueños del mundo. Este es, amigos, el tamaño de nuestra soledad.

Sin embargo, frente a la opresión, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada año hay 74 millones más de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada año la población de Nueva York. La mayoría de ellos nacen en los países con menos recursos, y entre éstos, por supuesto, los de América Latina. En cambio, los países más prósperos han logrado acumular suficiente poder de destrucción como para aniquilar cien veces no sólo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios.

Un día como el de hoy, mi maestro William Faullkner dijo en este lugar: "Me niego a admitir el fin del hombre". No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena de que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una simple posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos, nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.

Agradezco a la Academia de Letras de Suecia el que me haya distinguido con un premio que me coloca junto a muchos de quienes orientaron y enriquecieron mis años de lector y de cotidiano celebrante de ese delirio sin apelación que es el oficio de escribir. Sus nombres y sus obras se me presentan hoy como sombras tutelares, pero también como el compromiso, a menudo agobiante, que se adquiere con este honor. Un duro honor que en ellos me pareció de simple justicia, pero que en mí entiendo como una más de esas lecciones con las que suele sorprendernos el destino, y que hacen más evidente nuestra condición de juguetes de un azar indescifrable, cuya única y desoladora recompensa, suelen ser, la mayoría de las veces, la incomprensión y el olvido.

Es por ello apenas natural que me interrogara, allá en ese trasfondo secreto en donde solemos trasegar con las verdades más esenciales que conforman nuestra identidad, cuál ha sido el sustento constante de mi obra, qué pudo haber llamado la atención de una manera tan comprometedora a este tribunal de árbitros tan severos. Confieso sin falsas modestias que no me ha sido fácil encontrar la razón, pero quiero creer que ha sido la misma que yo hubiera deseado. Quiero creer, amigos, que este es, una vez más, un homenaje que se rinde a la poesía. A la poesía por cuya virtud el inventario abrumador de las naves que numeró en su Iliada el viejo Homero está visitado por un viento que las empuja a navegar con su presteza intemporal y alucinada. La poesía que sostiene, en el delgado andamiaje de los tercetos del Dante, toda la fábrica densa y colosal de la Edad Media. La poesía que con tan milagrosa totalidad rescata a nuestra América en las Alturas de Machu Pichu de Pablo Neruda el grande, el más grande, y donde destilan su tristeza milenaria nuestros mejores sueños sin salida. La poesía, en fin, esa energía secreta de la vida cotidiana, que cuece los garbanzos en la cocina, y contagia el amor y repite las imágenes en los espejos.

En cada línea que escribo trato siempre, con mayor o menor fortuna, de invocar los espíritus esquivos de la poesía, y trato de dejar en cada palabra el testimonio de mi devoción por sus virtudes de adivinación, y por su permanente victoria contra los sordos poderes de la muerte. El premio que acabo de recibir lo entiendo, con toda humildad, como la consoladora revelación de que mi intento no ha sido en vano. Es por eso que invito a todos ustedes a brindar por lo que un gran poeta de nuestras Américas, Luis Cardoza y Aragón, ha definido como la única prueba concreta de la existencia del hombre: la poesía. Muchas gracias.

La soledad de América Latina (parte 1)

[Discurso de aceptación del Premio Nobel 1982 -Texto completo]
Gabriel García Márquez

Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompañó a Magallanes en el primer viaje alrededor del mundo, escribió a su paso por nuestra América meridional una crónica rigurosa que sin embargo parece una aventura de la imaginación. Contó que había visto cerdos con el ombligo en el lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas del macho, y otros como alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cuchara. Contó que había visto un engendro animal con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello, patas de ciervo y relincho de caballo. Contó que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante enardecido perdió el uso de la razón por el pavor de su propia imagen.

Este libro breve y fascinante, en el cual ya se vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de hoy, no es ni mucho menos el testimonios más asombroso de nuestra realidad de aquellos tiempos. Los Cronistas de Indias nos legaron otros incontables. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codiciado, figuró en mapas numerosos durante largos años, cambiando de lugar y de forma según la fantasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la Eterna Juventud, el mítico Alvar Núñez Cabeza de Vaca exploró durante ocho años el norte de México, en una expedición venática cuyos miembros se comieron unos a otros y sólo llegaron cinco de los 600 que la emprendieron. Uno de los tantos misterios que nunca fueron descifrados, es el de las once mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una, que un día salieron del Cuzco para pagar el rescate de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más tarde, durante la colonia, se vendían en Cartagena de Indias unas gallinas criadas en tierras de aluvión, en cuyas mollejas se encontraban piedrecitas de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores nos persiguió hasta hace poco tiempo. Apenas en el siglo pasado la misión alemana de estudiar la construcción de un ferrocarril interoceánico en el istmo de Panamá, concluyó que el proyecto era viable con la condición de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un metal escaso en la región, sino que se hicieran de oro.

La independencia del dominio español no nos puso a salvo de la demencia. El general Antonio López de Santana, que fue tres veces dictador de México, hizo enterrar con funerales magníficos la pierna derecha que había perdido en la llamada Guerra de los Pasteles. El general García Moreno gobernó al Ecuador durante 16 años como un monarca absoluto, y su cadáver fue velado con su uniforme de gala y su coraza de condecoraciones sentado en la silla presidencial. El general Maximiliano Hernández Martínez, el déspota teósofo de El Salvador que hizo exterminar en una matanza bárbara a 30 mil campesinos, había inventado un péndulo para averiguar si los alimentos estaban envenenados, e hizo cubrir con papel rojo el alumbrado público para combatir una epidemia de escarlatina. El monumento al general Francisco Morazán, erigido en la plaza mayor de Tegucigalpa, es en realidad una estatua del mariscal Ney comprada en París en un depósito de esculturas usadas.

Hace once años, uno de los poetas insignes de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda, iluminó este ámbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa, y a veces también en las malas, han irrumpido desde entonces con más ímpetus que nunca las noticias fantasmales de la América Latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres históricas, cuya terquedad sin fin se confunde con la leyenda. No hemos tenido un instante de sosiego. Un presidente prometeico atrincherado en su palacio en llamas murió peleando solo contra todo un ejército, y dos desastres aéreos sospechosos y nunca esclarecidos segaron la vida de otro de corazón generoso, y la de un militar demócrata que había restaurado la dignidad de su pueblo. En este lapso ha habido 5 guerras y 17 golpes de estado, y surgió un dictador luciferino que en el nombre de Dios lleva a cabo el primer etnocidio de América Latina en nuestro tiempo. Mientras tanto 20 millones de niños latinoamericanos morían antes de cumplir dos años, que son más de cuantos han nacido en Europa occidental desde 1970. Los desaparecidos por motivos de la represión son casi los 120 mil, que es como si hoy no se supiera dónde están todos los habitantes de la ciudad de Upsala. Numerosas mujeres arrestadas encintas dieron a luz en cárceles argentinas, pero aún se ignora el paradero y la identidad de sus hijos, que fueron dados en adopción clandestina o internados en orfanatos por las autoridades militares. Por no querer que las cosas siguieran así han muerto cerca de 200 mil mujeres y hombres en todo el continente, y más de 100 mil perecieron en tres pequeños y voluntariosos países de la América Central, Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Si esto fuera en los Estados Unidos, la cifra proporcional sería de un millón 600 mil muertes violentas en cuatro años.

De Chile, país de tradiciones hospitalarias, ha huido un millón de personas: el 10 por ciento de su población. El Uruguay, una nación minúscula de dos y medio millones de habitantes que se consideraba como el país más civilizado del continente, ha perdido en el destierro a uno de cada cinco ciudadanos. La guerra civil en El Salvador ha causado desde 1979 casi un refugiado cada 20 minutos. El país que se pudiera hacer con todos los exiliados y emigrados forzosos de América latina, tendría una población más numerosa que Noruega.

Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal, y no sólo su expresión literaria, la que este año ha merecido la atención de la Academia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual éste colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte. Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad.

Lo que hace tiempo quería decir...

Esto lo tuve que haber escrito en diciembre, pero preferí hacerlo ahora para no expresarme de forma arrebatada.
Como todo el mundo se enteró (literalmente todo el mundo), murió hace meses el ex-general Augusto Pinochet, lo que conmocionó a este país aún dividido por las heridas que dejó su legado.
Hacer una visión histórica de qué pasó que Chile vivió tantos años bajo el terror y la opresión, vemos por un lado como la Derecha recuerda los hechos de forma distinta a la Izquierda y bla bla bla. Aun existe mucho resentimiento de ambas partes para expresarse sobre esto. Eso no me quita decir que se debe hablar de Dictador y de Golpe de Estado, eso es lo que fue y no lo que nos quiere presentar la Derecha. No me quiero referir más al ámbito historiográfico, para eso lean el "manifiesto de Historiadores".
Lo que quiero expresar es mi extrañeza es que se admire a un personaje que causó el genocidio más grande de toda nuestra historia. Gente que se dice decente, con buenas costumbres, de religión católica apostólica romana lo apoye.
¿En qué parte de la Historia perdimos el camino?
¿Por qué se llega a odiar, a tal extremo de alabar a un asesino que causó daño a gran número de personas?
Se puede decir "él hizo grande a nuestra economía", "nos dio seguridad", "nos salvó de la crisis", o lo peor: "mató a esos perros marxistas-leninistas". ¿Eso les hace sentir orgullo? Nos introdujo violentamente a un sistema neoliberal donde la desigualdad es más grande que en otras épocas, le dio seguridad a una parte de chilenos, pues la otra seguía sufriendo las invasiones de fuerzas militares a sus poblaciones para desaparecer a padres de familias, hijos, hermanos, etc.
Insisto: ¿Esto es motivo de orgullo para ustedes?
Se podrá decir que fue "el personaje del siglo", pero comparado al nivel de Hitler o Stalin por su afán genocida y represor.
Claro, "él nos salvó" e intervino la economía. Ahí veo cómo la gente vende su moral por un pedazo de pan (mejor dicho, por el bienestar de sus empresas, de sus tierras y de su capital, mientras que a los demás se les enajenó haciéndoles pensar que estaban siendo "salvados".
¿Cómo pueden justificarlo?
Aún no me explico cómo se llegó hasta ese nivel de odio.
Ellos podrán decir: "ustedes (refiriéndose a todos los de izquierda como comunistas) mataron 100 millones y se quejan por 5 mil. Faltó que murieran ustedes" o "no sean resentidos sociales, si esto ya está en el pasado", "con Allende era mucho peor la situación" y toda clase de seudo-argumentos para defenderlo.
El punto es el siguiente: Se podrá ser de derecha, se podrá pensar distinto, tener otra visión de la vida, pero NADA justifica defender a un dictador genocida. Verdaderamente siento lástima por esas personas, que tienen el corazón podrido por alegrarse de tanta muerte, dio pena verlos llorando su muerte, no pena por la situación, sino porque existan personas así.
Otro punto lo conforman quienes son "del otro bando", quienes sufrieron la represión y la brutalidad. Ellos también tienen odio, lucharon por los Derechos Humanos y salieron a celebrar la muerte de este... tipo.
¿Es eso malo?, creo que sí, pero no los culpo.
Ese día fue la catarsis que esperaban. Vieron como la "justicia divina" se llevaba al representante de la tortura y la muerte y abrieron la champaña que tenían guardada para la ocasión. Sin embargo, no hay que caer en su juego, ellos ya están mal y la Historia los juzgará como la ruindad que son, pero a pesar de todo no hay que celebrar la muerte de alguien. Hay que demostrarle que tenemos alma, sentimientos nobles y un mundo nuevo en los corazones, que no somos resentidos ni mierda marxista ni delincuentes ni vándalos ni nada que ellos nos quieran llamar. Somos mejores que ellos y más adelante nos tocará reír otra vez a nosotros (muy pasional? me da lo mismo)
Por último, solo deseo algo: que el odio que impide vernos a la cara de una vez desaparezca.
Molesta ver gente que no nació en esa época esté dividida por esto. En el fondo, somos humanos y la Tierra es una sola. Somos iguales en derecho y merecemos que no nos discriminen, en especial por divisiones políticas. Aceptar al otro no es ser amarillo, sino reconocer su condición de igual. Si se pide igualdad, hay que empezar a practicarla, no a pedirla.
Espero sinceramente que cuando mi hijo sea grande no tenga este odio por alguien que murió cuando él no estaba en planes de venir siquiera.
Es hora ya.

Definición de Víctor Jara...por Víctor Jara

(Disculpas porque me vea obligado a no escribir tan seguido, peor me he visto con muy poco tiempo)

"Popular no de popularidad, sino porque pertenezco a la clase trabajadora.
Trabajador de la cultura, pero en fin, trabajador.
Como todos los que crean algo, como el hombre que abre un surco y siembra una semilla, el que maneja los hilos de un telar, el que construye un rodamiento en un horno, el que fragua el hierro, el que teje un chamal o un poncho.
Como todos los que contribuyen con su imaginación y su esfuerzo a que la patria sea mejor.
El artista tiene en sus manos la responsabilidad de su talento, pero también la responsabilidad de ser vehículo de información para la gran mayoría de los jóvenes y para el pueblo que estaban, o que todavía siguen, alienado o enojado por el colonialismo cultural. Hay que ayudarlo a comprender, a dignificarse y finalmente a liberarse.
Como trabajador de la música pienso que el artista debe ser primero un revolucionario, y después, si lo que canta tiene profundidad, mucho mejor.
Pero es bueno aclarar que lo verdaderamente revolucionario está detrás de la guitarra, cuando el cantante no canta, cuando es una persona más; y revolucionario es aquel que lucha por la revolución.
Para mí luchar no significa pertenecer a un partido político, sino entender lo que es el hombre y su verdadera misión sobre la tierra, y el artista no es un ser que vive en la estratosfera, sino que su responsabilidad como creador y como recreador de la misión del hombre, lo obliga a estar metido en los problemas reales; comprenderlos, vivirlos y denunciarlos.
Denunciar todas las lacras que hacen al hombre indigno; denunciar que no está bien que los niños se mueran de hambre, que no está bien que un hombre dé su vida por un pedazo de tierra que no le pertenece.
Explicar que la injusticia debe terminar.
Si un músico, creador e intérprete, es un trabajador revolucionario, proyectará en su obra los impulsos que mueven a nuestros pueblos en las grandes transformaciones, sin paternalismo, sin elitismo, sino inmerso, fundido con su clase: la clase obrera y los campesinos."

Ahora los dejo con un tema que me emociona mucho cuando lo escucho:
"Luchín"

UC en alerta

Este afiche se encuentra pegado por la Universidad. Lo copio y lo pego para que lo lean (poco original, lo sé):

A través de la prensa los estudiantes de la UC nos hemos enterado que el rector Rosso pretende implementar un nuevo sistema de ingreso a la UC complementario a la Prueba de Selección Universitaria (PSU) que rige para todas las universidades del Consejo de Rectores. Sin embargo la información ha sido escasa y poco concluyente. Sólo podemos constatar los siguientes hechos:

1. En una entrevista a “El Mercurio”, el Rector explicaba que el nuevo sistema busca evaluar cualidades personales de los postulantes como liderazgo y espíritu de servicio. Puntualiza algunos de los métodos que se utilizarían: entrevista personal, redacción de una biografía o proyecto de vida y cartas de recomendación de profesores del colegio. Aún no se establece si tendrá incidencia las opciones valóricas de los postulantes.

2. Según el portal Universia, durante el último Consejo de Rectores, el día 29 de marzo, el vicerrector académico, Carlos Williamson adelantó detalles del proyecto. Posteriormente el rector de la Usach, Juan José Zolezzi solicitó la expulsión de la UC del Consejo de Rectores de concretarse la iniciativa. La UC perdería el aporte fiscal directo y los estudiantes el acceso al fondo solidario de crédito universitario.

3. La Feuc y el Consejero Superior, Sebastián Parot, han asegurado que no poseen más antecedentes y que prefieren conocer el proyecto definitivo antes de opinar o tomar acciones. Sin embargo, tampoco han realizado esfuerzos por obtener más datos y entregarlos a CC.EE. y consejeros territoriales para poder informar de manera adecuada al estudiantado. Por el contrario han dado relevancia a materias menos trascendentes como la abolición del novateo.

4. El próximo 26 de abril el Rector presentará el proyecto del nuevo sistema de ingreso al Consejo de Rectores, sin embargo, en la formulación de dicho proyecto no se tomó la opinión de los estudiantes y, al parecer, tampoco de los académicos.


Ante este panorama, llamamos a los estudiantes a informarse y participar de la discusión acerca de la naturaleza, características e implicancias del proyecto. Es crucial que los estudiantes nos insertemos en el debate y no reaccionemos ante hechos ya consumados que signifiquen discriminación por parámetros no académicos y la pérdida del rol público de nuestra Universidad.

Participa en las asambleas informativas que se convocarán en cada carrera o territorio


Centro de Alumnos/Estudiantes: Ciencias Biológicas, Ciencia Política, Filosofía, Geografía, Historia, Letras, Psicología, Sociología, Bachillerato.
Consejeros Territoriales: Stephanie Candia (Cs. Biológicas), Micaela Lobos (Comunicaciones), Pablo Selles (Educación), Manuel Cabezas (Física-Astronomía-Matemática), Cristóbal Villalobos (Cs. Sociales), Rodrigo Sánchez (Ingeniería), Romy Álamo (Ingeniería)
Opción Independiente, Movimiento Surda, Juventudes Comunistas UC, Movimiento de Reforma Universitaria.

"El país de todos"

Para que no le vengan con cuentos. Siempre se han dicho varias interpretaciones acerca de lo que pasó el día 11 de septiembre. Pero este video muestra la verdadera versión de este doloroso hecho para el país.
Fuente: PLAN Z JAJAJAJA




Plan Z fue un programa de televisión humorístico chileno, aparecido entre 1996 y 1997 en el desaparecido canal Rock & Pop. Su nombre está tomado de un supuesto Plan Zeta (supuesto para los marxistas) que sirvió -entre muchas otras razones- como justificación para el golpe de Estado de 1973 en Chile. En Plan Z por lo general se representaban situaciones engorrosas, ridículas o bien se presentaban parodias de situaciones, estereotipos y elementos que identifican la idiosincracia y personalidad chilena presentados con ironía, irrespeto y mordaz sentido del humor.

Entrevista a Chico Buarque

Aporte de Carolina Paz Muñoz, amiga personal.

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal, hoy Ministro de Educación, CRISTOVÃO "CHICO" BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. El joven estadounidense introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta "de un humanista y no de un brasileño",(trampa).... Ésta fue la respuesta del Sr Cristovão Buarque: "Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro.Como humanista, sintiendo riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad. Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada?, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.El petróleo es tan importante para el bien de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. Pese a eso, los dueños de las Reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo, subir su precio. De igual forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el enorme desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. Por lo tanto no podemos permitir q' las reservas financieras sirvan para quemar países enteros, con la voluptuosidad de la especulación.También, y antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas del genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, tanto como es el patrimonio natural amazónico... sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.Hace poco tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Muy por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero... algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU.Por eso, creo que N. York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad.De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza especial e historia del mundo debe pertenecer al mundo entero.Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares norteamericanos.Bastará pensar que ellos ya demostraron que 'son capaces' de usar esas armas, pues YA LO HICIERON, con destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil. En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo,... a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda, para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer, y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos, sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Con tanto más cuidado del que se merece la Amazonia.... Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como "Patrimonio de la Humanidad", no permitirán que trabajen, cuando deberían estudiar; tampoco permitirán que mueran, cuando deberían vivir. Por eso, como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero,... mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia sea nuestra. ¡Solamente nuestra ! "

Discurso final de "El Gran Dictador" (de Charles Chaplin)

El camino de la vida puede ser libre y bello; pero hemos perdido el camino. La avaricia ha envenenado las almas de los hombres, ha levantado en el mundo barricadas de odio, nos ha llevado al paso de la oca a la miseria y a la matanza. Hemos aumentado la velocidad. Pero nos hemos encerrado nosotros mismos dentro de ella. La maquinaria, que proporciona abundancia, nos ha dejado en la indigencia. Nuestra ciencia nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y faltos de sentimientos. Pensamos demasiado y sentimos demasiado poco. Más que maquinaria, necesitamos humanidad. Más que inteligencia, necesitamos amabilidad y cortesía. Sin estas cualidades, la vida será violenta y todo se perderá. El avión y la radio nos han aproximado más. La verdadera naturaleza de estos adelantos clama por la bondad en el hombre, clama por la fraternidad universal, por la unidad de todos nosotros. Incluso ahora, mi voz está llegando a millones de seres de todo el mundo, a millones de hombres, mujeres y niños desesperados, víctimas de un sistema que tortura a los hombres y encarcela a las personas ¡nocentes. A aquellos que puedan oírme, les digo: "No desesperéis". La desgracia que nos ha caído encima no es más que el paso de la avaricia, la amargura de los hombres, que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará, y los dictadores morirán, y el poder que arrebataron al pueblo volverá al pueblo. Y mientras los hombres mueren, la libertad no perecerá jamás.
¡ Soldados ! ¡ No os entreguéis a esos bestias, que os desprecian, que os esclavizan, que gobiernan vuestras vidas; decidles lo que hay que hacer, lo que hay que pensar y lo que hay que sentir! Que os obligan ha hacer la instrucción, que os tienen a media ración, que os tratan como a ganado y os utilizan como carne de cañón. ¡ No os entreguéis a esos hombres desnaturalizados, a esos hombres-máquina con inteligencia y corazones de máquina ! i Vosotros no sois máquinas ! ¡ Sois hombres ! ¡ Con el amor de la humanidad en vuestros corazones ! ¡ No odiéis ! ¡ Sólo aquellos que no son amados odian, los que no son amados y los desnaturalizados!
¡ Soldados ! ¡ No luchéis por la esclavitud ! ¡ Luchad por la libertad ! En el capítulo diecisiete de san Lucas está escrito que el reino de Dios se halla dentro del hombre, ¡ no de un hombre o de un grupo de hombres, sino de todos los hombres ! ¡ En vosotros ! Vosotros, el pueblos tenéis el poder, el poder de crear máquinas, j El poder de crear felicidad 'Vosotros, el pueblo, tenéis e! poder de hacer que esta vida sea libre y bella, de hacer de esta vida una maravillosa aventura. Por tanto, en nombre de la democracia, empleemos ese poder, unámonos todos. Lucharemos por un mundo nuevo, por un mundo digno, que dará a los hombres la posibilidad de trabajar, que dará a la juventud un futuro y a los ancianos seguridad.
Prometiéndoos todo esto, las bestias han subido al poder. ¡ Pero mienten ! No han cumplido esa promesa. ¡ No la cumplirán ! Los dictadores se dan libertad a sí mismos, pero esclavizan al pueblo. Ahora, unámonos para liberar el mundo, para terminar con las barreras nacionales, para terminar con la codicia, con el odio y con la intolerancia. Luchemos por un mundo de la razón, un mundo en el que la ciencia y el progreso lleven la felicidad a todos nosotros. ¡ Soldados, en nombre de la democracia, unámonos !
Hannah, ¿puedes oírme? ¡ Dondequiera que estés, alza los ojos ! ¡ Mira, Hannah ! ¡ Las nubes están desapareciendo ! ¡ el sol se está abriendo paso a través de ellas ! ¡ Estamos saliendo de la oscuridad y penetrando en la luz ! ¡ Estamos entrando en un mundo nuevo, un mundo más amable, donde los hombres se elevarán sobre su avaricia, su odio y su brutalidad ! ¡ Mira, Hannah ! ¡ Han dado alas al alma del hombre y, por fin, empieza a volar! ¡ Vuela hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza ! ¡ Alza los ojos, Hannah ! ¡ Alza los ojos !

Sin Dios

Sé que el punk es un ritmo que tiene muy poco de armónico y poco de música y más ruido, pero deja un mensaje antisistema y contestatario.

El problema surge cuando surgen grupos que se dicen punk y rebeldes pero solo para vender discos. Usufructan de una imagen y caen en la consecuencia.

Pero hay grupos que no caen en el juego, que siguen en su camino autogestionado pase lo que pase. Ese es el caso de Sin Dios.

Tratan de llevar adelante sus ideas de autogestión y anticapitalismo y para ello se marcan una rigurosa política en todo su trabajo:
-Los discos se publican siempre a precios populares (la mitad o un tercio de los comerciales)
-Los conciertos siempre son a precios razonables, tanto la entrada como la bebida.
-No tocan para organizaciones institucionales o partidos políticos.
-Autoproducción de su material y autogestión de los conciertos (nada de managers)
-No buscar el lucro personal por medio del grupo y tocar por cantidades razonables.

Ahora los dejo con dos temas de ellos:

Ingobernables:

Miseria y Traición:

Sé que puede sonar muy ruidoso y radical, pero hay que rescatar su consecuencia al seguir su propio camino, alejados de las grandes disquerías. Todo sin afán de lucro, solo transmitir su mensaje.

Hombre que mira el cielo

Hombre que mira el cielo
Mario Benedetti

Mientras pasa la estrella fugaz
acopio este deseo instantáneo
montones de deseos hondos y prioritarios
por ejemplo que el dolor no me apague la rabia
que la alegría no desarme mi amor
que los asesinos del pueblo se traguen
sus molares caninos e incisivos
y se muerdan juiciosamente el hígado
que los barrotes de las celdas
se vuelvan de azúcar o se curven de piedad
y mis hermanos puedan hacer de nuevo
el amor y la revolución
que cuando enfrentemos el implacable espejo
no maldigamos ni nos maldigamos
que los justos avancen
aunque estén imperfectos y heridos
que avancen porfiados como castores
solidarios como abejas
aguerridos como jaguares
y empuñen todos sus noes
para instalar la gran afirmación
que la muerte pierda su asquerosa puntualidad
que cuando el corazón se salga del pecho
pueda encontrar el camino de regreso
que la muerte pierda su asquerosa
y brutal puntualidad
pero si llega puntual no nos agarre
muertos de vergüenza
que el aire vuelva a ser respirable y de todos
y que vos muchachita sigas alegre y dolorida
poniendo en tus ojos el alma
y tu mano en mi mano

Y nada más
porque el cielo ya está de nuevo torvo
y sin estrellas
con helicóptero y sin dios

Asistencialismo y Ghettos urbanos

Otro artículo que apareció en el pasquín "Distcontinuum", que tuve el honor de escribir junto a un amigo mío (de esas personas que de verdad se pueden llamar amigos).

Advertencia: la temática es muy polémica, puede generar una áspera controversia (esa es la idea).

En fin, aquí va el artículo:

Trabajos solidarios, voluntariado nacional, “preocupación social”, etc., Aunque tengan distintos nombres no hacen más que reflejar lo mismo, es decir, el extendido asistencialismo que existe en el país y que comienza a proliferar nuevamente con las difundidas campañas de, por ejemplo, “Un techo para Chile”, “Misión País”, etc. Campañas que , por cierto, cuentan con gran apoyo, tanto del Estado como de la Iglesia y que van destinadas, principalmente, a realizar “actos caritativos”, donde la gente (sobretodo los “jóvenes solidarios de chile”- incluidos muchos chicos PUC entre ellos-) siente esa tan “grata alegría de estar con gente pobre”, con gente desvalida que espera con ansias la llegada de esas “caravanas solidarias” a sus seudocasas para ser asistidos por ese conjunto de personajes que le otorgan una ayudita moral, otra ayudita material, y de paso, un mensaje católico. Sin embargo, y a pesar de los supuestos beneficios que pudiesen entregar estas labores que realizan miles y miles de chilenos, que para la opinión publica, están dotados de una gran preocupación por el prójimo, donde demuestran su espíritu de solidaridad y un desarrollado valor humanístico, hay una realidad que subyace y que diversos sectores se encargan de mantenerla oculta.
A veces surgen preguntas que obedecen a contradicciones que se observan en la sociedad y que pareciera que a nadie le interesara, por ejemplo, ¿por qué el Estado difunde de manera exacerbada estas campañas, siendo que los problemas de fondo son de carácter estructural?, ¿por qué no se dedica mejor a realizar una política habitacional “decente” para los sectores mas afectados de este sistema socioeconómico?
Para las personas más “afortunadas”, el Estado les da una vivienda social, “que es una barraca comparada con otras que sí se llaman casa”. Hoy en día es verdad que la vivienda social es igual a indignidad, a casas extremadamente pequeñas (léase casas pitufas, chubi, Copeva y otras tantas), a casas que a los meses se comienzan a caer de a poco, que se llueven en invierno y son un verdadero horno en verano.
Esto sólo demuestra la discriminación que existe para con la gente pobre, si no tienes los medios: CAGASTE!!! Estás destinado a vivir en los ghettos urbanos que crea especialmente el Gobierno, y así segregar a los más pobres de los sectores más acomodados, aparte del mundo (ahora léase periferia): amontonado en una casa enana, en un barrio no pensado para el futuro, pues crea una enorme distancia entre el trabajador y su puesto de labor (no es gracioso gastar cuatro pasajes o más diariamente) y sin una buena fuente educativa alrededor, trayendo como consecuencia la paulatina reducción de oportunidades. Por esto algunos ven en el dinero fácil la solución a sus problemas, convirtiéndose en delincuentes y narcotraficantes, mientras otros se dedican a olvidar sus males a través del alcohol y la pasta base. Así va transcurriendo la vida en estos lugares apartados de cualquier preocupación gubernamental, solo recibiendo planes parche para solucionar estos problemas, ¿acaso creen que con una cárcel ubicada en una isla se acabará la delincuencia? No señores, ese no es el camino.
¿Acaso los más necesitados se merecen esta situación?
Por esto, surgen las voces de protestas de los afectados, quienes son duramente reprimidos por los carabineros desclasados y criticados por las autoridades. Es justo lo pedido y es tan poco.
Pero tranquilos, HAN LLEGADO A SALVARNOS!!!.....SON ELLOS!!...LOS ESTÁBAMOS ESPERANDO!!! Aparecen en escena todo esos legionarios del amor que vienen a dar “esperanzas” a los pobre, tal vez criticar estas “políticas sociales” es complejo, pero ¿de qué sirve construir “casuchas” (mediaguas) y así mantener la desigualdad?, ¿es acaso loable regalar una casa prácticamente igual a la que tenían antes los “pobres”, pero ahora versión 2.0? “Que lindo, son tan buenos los chiquillos”, regalan una o dos semanas de su vida para ayudar al prójimo y así construyen “una nación mas justa y solidaria” (frase repetidamente citada por un Gremial o un DC). Por otro lado, el discurso de la Iglesia no ayuda mucho, por ejemplo, al promover las campañas siempre la motivación inicial es un: “sintamos la alegría de compartir con los pobres, con los necesitados, con aquellos que reflejan el rostro de Jesús”. Siempre esto acarrea, además, una recompensa celestial (y libra de cargos de conciencia), es evidente, los muchachos se sienten “tan buenos” haciendo el bien que lo mas probable es que lleguen al tan anhelado Paraíso, la Iglesia estará orgullosos de ellos y serán vistos como “excelentes católicos”.
En fin, se promueve solamente la igualdad moral, los pobres deben resignarse. Y surge nuevamente otra pregunta: ¿por qué las cúpulas eclesiásticas hablan de igualdad moral, mientras que por igualdad social, o material, brillan por su ausencia? ¿Por qué no se pronuncian por la asquerosa distribución del ingreso, o por la educación de mercado que recibe la mayoría del pueblo? ¿Dónde están? Supuestamente ellos deberían representar a los desvalidos.
En fin, Estado e Iglesia al parecer se complacen promoviendo estas campañas de vivienda, misiones, y “solidaridad social”, parece que les cuesta reconocer el problema de fondo y pretenden realizar esta “evasión misericordiosa”, manteniendo aún la desigualdad y, a la vez, dar una imagen hipócrita de individuos solidarios que recurren como súper héroes a tapar los intereses furtivos de unos pocos.
Gracias por condenar a una pobreza sin fin.

El cantautor del pueblo.

Este es un video realizado por uno de los má grandes cantautores nacionales (digan lo que digan): Víctor Jara.

La canción se llama "Vamos por ancho camino"





Una cosa más: A todos los asesinos ya les llegará la hora de morir, pero los que mueren por el pueblo vivirán por siempre. Por más que quieran cortar las flores, la primavera siempre vendrá.

"LA CANCIÓN QUE ES VALIENTE ES CANCIÓN PARA SIEMPRE"

Instantes

Instantes

(autor: Don Herold, adaptación: Borges)

Si pudiera vivir nuevamente mi vida,

en la próxima trataría de cometer más errores.

No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más.

Sería más tonto de lo que he sido,

de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad.

Sería menos higiénico.

Correría más riesgos,

haría más viajes,

contemplaría más atardeceres,

subiría más montañas, nadaría más ríos.

Iría a más lugares adonde nunca he ido,

comería más helados y menos habas,

tendría más problemas reales y menos imaginarios.

Yo fui una de esas personas que vivió sensata

y prolíficamente cada minuto de su vida;

claro que tuve momentos de alegría.

Pero si pudiera volver atrás trataría

de tener solamente buenos momentos.

Por si no lo saben, de eso está hecha la vida,

sólo de momentos; no te pierdas el ahora.

Yo era uno de esos que nunca

iban a ninguna parte sin un termómetro,

una bolsa de agua caliente,

un paraguas y un paracaídas;

si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.

Si pudiera volver a vivir

comenzaría a andar descalzo a principios

de la primavera

y seguiría descalzo hasta concluir el otoño.

Daría más vueltas en calesita,

contemplaría más amaneceres,

y jugaría con más niños,

si tuviera otra vez vida por delante.

Pero ya ven, tengo 85 años...

y sé que me estoy muriendo

Un aspecto acerca de la vida moderna.

Leí por ahí en el blog amigo de la Cherry (de más está destacar que es la única persona que opina constante y fielmente y eso se agradece) una reflexión acerca de la vida actual, sobre su ritmo de vida y sus consecuencias.

En fin, pensaba escribir algo sobre este tema, pero se me adelantaron. Pero eso no me impide decir esto:
Una amiga mía que pasó a 4to Medio me comentaba: "Este año saldré del colegio como a las 4 y media, después llego al preu de la Feuc a las 6 y terminaré a las 8 y media. Llegaré finalmente a mi casa a las 9 y media de la noche para poder estudiar. ¡Mi tiempo se consume y eso que aun no empiezo a vivir!

Dentro del mundo actual, son pocos los momentos que tiene el hombre para disfrutar su vida. Su tiempo diario transcurre entre el transporte público y su trabajo. Consume en eso aprox. entre 10 y 12 horas, incluso más. El poco tiempo que se tiene se malgasta, lamentablemente.
Por ejemplo, no hay tiempo para dedicarlo a los hijos. por eso ellos se sienten distanciados de los padres y el lazo familiar tiende a romperse (considerando como familia una relación afectiva además de la típica, la de los padres casados)
En otra cosa en la cual se puede usar el tiempo, puede ser, por ejemplo, leer. Un acto que mientras van pasando los años se va olvidando (como que si no es por obligación, no se hace). No existe una cultura de lectura dentro de las personas, sin contar el alto valor de los libros. Precios caros y desinterés, mala combinación. Un alemán lee en un año lo que un chileno lee en ocho.
Además, se puede aprovechar, no sé, en hacer deportes varios. El 90% de los chilenos el año 2000 se declara sedentario, dejando al otro 10% como practicante activo de deportes (esto incluye a deportistas profesionales y amateurs). Por eso las tasa de obesidad y enfermedades cardíacas suben cada año en nuestro país.
En fin, existen quienes pueden hacer muchas cosas en lo que les sobra de tiempo. Pero, ¿qué les queda a los que no son privilegiados? A aquellos que trabajan arduamente y ganan poco, a aquellos que deben tomar 4 micros para movilizarse desde su hogar al trabajo y viceversa, a ellos les toca solo sufrir con este tiempo cruel, que aprieta la garganta cada día impidiendo hacer algo.
No he dicho muchos aspectos de la vida moderna que corrompen al hombre actual, otro día me explayaré acerca de eso, porque forman un círculo vicioso que degenera en esta enferma sociedad.
Si alguien quiere aportar su punto de vista, bienvenido sea. Admito que esto fue escrito a la rápida (mea culpa, mea culpa, mea culpa), pero traté de ponerle mi inspiración máxima

Porque una persona puede hacer el cambio…

El siguente artiúculo lo escribí para el Pasquín "Distcontinuum" del Colectivo Santiago Arcos, en una edición especial para el recibimiento de los novatos de Historia (las imágenes pertenecen a esos días).

Aquí va:

Porque una persona puede hacer el cambio…

Recuerdo el día de las votaciones para el CEHI. Ese día, para hacer legítimo este acto “democrático” (¿?) se requería un porcentaje de sufragios para lograr el quórum pedido. ¿Qué pasó? Se demostró el desinterés de gran parte del alumnado ante esta instancia de participación estudiantil, solo unos pocos fuimos a votar el primer día (son dos los días de votación), por lo que se tuvo que rogar a esa otra gran parte del alumnado que votara en el decisivo último día. Que dijeran “sí, apoyamos la Popu-lista” o “rechazamos a ese grupo”. Ambas opciones eran válidas, solo se pedía que expresaran su opinión. ¿Era necesaria tanta súplica para que todos asistieran a votar? Lamentablemente sí.

Este es un ejemplo dentro de tantos para mostrar la falta de interés que impera dentro de la mentalidad de muchos aquí en la carrera de Historia. Asambleas casi vacías, poco interés para informarse, en organizarse, en resumen, abulia completa de saber qué pasa a su alrededor y de hacer algo para cambiarlo. Da vergüenza estar en un entorno desinteresado y egoísta.

Ese es el ambiente que les espera, novatos. Una condena a vivir con mordazas en la boca y con las manos amarradas, que amenaza volverse inexorable.

Por eso les pido a ustedes, lectores de este pasquín, que nos ayuden a cambiar esta situación. Generar la oposición ante este drama, sea de la forma que sea: discusión en las Asambleas (herramienta de acción considerada inútil por los gremiales), instruyéndose (lean otras cosas aparte de las que dan los profesores, no se cierren ante la posibilidad de saber), participando en las actividades que se harán este año, y en general, adquiriendo la plena conciencia de que su voz es importante, y que unidos se puede lograr mucho más que obedecer órdenes dictadas desde arriba.

Sé que al leer esto sonará iluso, que todo lo anterior es palabrería barata dicha al viento. Pero no es así. Nosotros hemos tratado de que nuestros sueños no se ahoguen dentro de la desesperanza, y esperamos que ustedes no se desentiendan de su responsabilidad de actuar ante las injusticias que verán este año, porque no se encontrarán con un valle de rosas aquí.

Por último, me permito citar a un hombre que marcó de una forma u otra a la historia chilena:

"... Podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales, ni con el crimen, ni con la fuerza... LA HISTORIA ES NUESTRA Y LA HACEN LOS PUEBLOS"
***

Eso sería mi pensamiento acerca de la falta de interés en participar de la viad universitaria. gente que sale de clases, se sube al auto y se va a su casa.

No quiero que eso se siga repitiendo. Ojalá se pueda crear una buena comunidad dentro de la carrera (tal como dijo Talibán: "somos un puño") y con las otras carreras igual.

Son mis sinceros deseos para el próximo año.

P.S.: Datos de las imágenes:

Foto 1: Gente del Colectivo doblando pasquines

Foto 2: Centro de Estudiantes de Historia durante la matrícula de novatos

Foto 3: Novato skin escuchando lo que dice Talibán

Foto 4: Joven de Pastoral leyendo "Distcontinuum"

Un ejemplo de nuestros intentos de rebelión: El Mural

Este Mural es algo más que una bonita pintura sobre lienzo.
Nació como un intento del Colectivo Santiago Arcos (grupo formado por novatos de Historia) como nuestro intento de expresión. De tratar de vencer al gris represor de las paredes puc con nuestros colores de rebeldía.

(Primer paso, preparar el lienzo)

El proyecto fue adjudicado en Asamblea (el Cehi dio el dinero necesario), por lo que sólo faltaban las manos a la obra.

Y la ayuda llegó de la Brigada Ramona Parra, quienes desplegaron su talento en el lienzo (los del Colectivo ayudamos igualmente)

(Segundo paso, empezar a trazar el dibujo)

Fue grato verlo terminado, espeialmente al otro día. Todo el mundo se detenía para verlo. Era inusitado que existiera en una Universidad cuyas paredes son grises. Todo lo contrario a algunas Facultades de la Universidad de Chile, en cuyas paredes el arte puede expresarse libremente (ejemplo: Juan Gómez Millas y Facultad de Diseño)

(Tercer paso, comenzar a pintar)

Pero la impunidad que tenía nuestro Mural llegaría asu fin un día.

(Cuarto paso, terminar los últimos detalles)

Con motivo de un Congreso de estudiantes de Ciencias Políticas (10 a 12 de noviembre), a las grandes cabezas de nuestra Universidad se les ocurrió la genial idea de censurar esta legítima forma de arte, para que las personas que venían a este Congreso (incluyendo al ex presidente Lagos) no presenciaran ese lugar colorido, que le daba algo de alegría a esta fría estructura.

Mural terminado

Nuestro Mural fue secuestrado arteramente. Nadie supo dónde estaba durante esos días. Solo despúes llegó la respuesta de que estaba en una bodega tirado a su suerte.

Mural terminado

Pero después de la clase de Rosati, un grupo de alumnos de Historia fue a buscarlo y rescatarlo de su secuestro.Después de recorrer gran parte del Campus (incluso una zona muy agreste, parecía turismo aventura), se encontró la bodega. Y ahí estaba, cubierto por cachivaches varios.Después de mucho esfuerzo, bajo el calor del sol de mediodía, se inició la marcha con el mural a cuestas, hasta llegar a su destino: La Facultad de Humanidades.

Es de esperar que la estrechez de mente que tienen algunas personas se extinga y que nuestro derecho a expresarnos no sea violado nunca más.

NO A LA INTOLERANCIA NI A LA CENSURA

SÍ AL ARTE Y A LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

Ojalá los próximos novatos se sorprendan al ver el Mural, y les inspire el deseo de hacer arte dentro de la Facultad. Ojalá.